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viernes, 30 de septiembre de 2011

Fallece Max Larson, presidente de la Watchtower

Brooklyn Heights - Max Larson, presidente de la Watchtower Bible and Tract Society de Nueva York, que ayudó a promover las operaciones de impresión y la adquisición de propiedades de los Testigos de Jehová en su sede mundial en Brooklyn Heights, falleció el sábado, 24 de septiembre, en Brooklyn a los 96 años. 

Larson era bien conocido y muy respetado en todo el mundo por dos testigos y no, no sólo por su fuerte ética de trabajo y la experiencia editorial, pero sobre todo por la manera amable y digna en la que se ocupó de los demás. Fue bautizado en los Testigos de Jehová el 5 de junio de 1938, en Seattle, Washington. Unos meses más tarde, comenzó su carrera como miembro del personal de la sede de los Testigos en Brooklyn, donde fue asignado para operar una prensa de impresión.

En 1942, Larson fue nombrado director de la fábrica a la edad de 26 años, la supervisión de las operaciones de impresión mundial de la Watchtower Bible and Tract Society para más de 60 años, convirtiéndose en el director de la fábrica más longevo en la historia de la sede mundial de los Testigos .

A pesar de una grave escasez de materias primas durante la Segunda Guerra Mundial, Larson fue capaz de obtener el papel y otros suministros necesarios para cumplir con los Testigos de rápido crecimiento y sostener las necesidades de publicación de la publicación de La Atalaya, publicado ininterrumpidamente desde 1879.

Además de sus responsabilidades como director de la fábrica, en 1949, el Sr. Larson fue designado como supervisor de la construcción y administrador de la propiedad para la sede mundial de los Testigos. Esto implicó la adquisición de muchas propiedades utilizados para las instalaciones de los Testigos en Brooklyn, incluyendo 25 Columbia Heights (la sede actual del mundo de los Testigos de Jehová), 117 Adams St. (donde los pasajeros todavía se puede ver el cartel de "Lea la Palabra de Dios la Biblia a diario" ), y el complejo de envío anterior a 360 Furman St. (ahora un puente de Brooklyn Park).

Harry Max Larson nació el 29 de abril de 1915, en Tampico, Montana, el segundo de cuatro hijos de Harry y Sofía (née Madsen) Larson, los inmigrantes procedentes de Dinamarca. La joven pareja se trasladó su familia a una granja de alquiler en el este de Montana, donde criaron a Max, junto con su hermano mayor Norman.

Mientras se trabaja en Brooklyn, el Sr. Larson conoció al personal de la sede miembros Helen Lapshanski. Los dos desarrollaron una amistad y se casaron el 7 de abril de 1956.

Larson es sobrevivido por su esposa querida de 55 años, Helen, sus hermanas, Jean Simulacro de Brooklyn y Laverna Semprebon de Lugano, Suiza, y una multitud de sobrinas y sobrinos.

Max Larson District Convention 2004





miércoles, 28 de septiembre de 2011

Publican en internet rollos del Mar Muerto de hace 2.000 años

JERUSALEN -- Unos 2.000 años después de que fueron escritos y décadas después de que fueron encontrados en cuevas en el desierto, algunos de los famosos manuscritos del Mar Muerto fueron publicados en internet el lunes por primera vez en un proyecto lanzado por el Museo Nacional de Israel y Google.

La aparición de cinco de los más famosos manuscritos del Mar Muerto en internet es parte de un amplio intento por parte de quienes conservan los celebrados rollos de papel -que alguna vez fueron criticados por permitir que fueran monopolizados por pequeños círculos de académicos- para ponerlos al alcance de cualquiera con una computadora.

Los manuscritos incluyen el bíblico libro de Isaías, el manuscrito conocido como el rollo del templo y tres más. Quienes paseen por internet pueden buscar las imágenes en alta resolución de los manuscritos para ver pasajes específicos, acercarse o alejarse y traducir los versos a cualquier idioma.

Los originales son conservados en cajas de seguridad en un edificio en Jerusalen construido especialmente para albergar los rollos. El acceso exige al menos tres diferentes tipos de llaves, una tarjeta magnética y un código secreto.

Los cinco manuscritos están entre los adquiridos por investigadores israelíes entre 1947 y 1967 por parte de casas de antigüedades, luego de que fueron encontrados por pastores beduinos en el desierto de Judea.

Los rollos, considerados por muchos como el mayor descubrimiento arqueológico del siglo XX, se piensa que fueron escritos o recolectados por una secta judía ascética que huyó de Jerusalén al desierto hace 2.000 años y se establecieron en Qumrán, en los asentamientos del Mar Muerto.

Los cientos de manuscritos que sobrevivieron, parcialmente o completos, en cuevas cerca del sitio, han iluminado el desarrollo de la biblia hebrea y los orígenes del cristianismo.

Congreso anual de los testigos de Jehová

27/09/2011

EL CONGRESO ANUAL de los Testigos Cristianos de Jehová de la provincia pacense prevé reunir el próximo sábado alrededor de un millar de personas en la institución Ferial de Badajoz (Ifeba). El congreso se se desarrollará bajo el lema Efectúese la voluntad de Dios , según informa Europa Press.

Unas mil personas se reunirán en Badajoz en el Congreso Provincial de los Testigos Cristianos de Jehová

 25/09/2011 -

Alrededor de mil personas se reunirán el próximo sábado 1 de octubre en el Congreso Provincial de los Testigos Cristianos de Jehová que se celebrará en Ifeba bajo el lema 'Efectúese la voluntad de Dios'.

BADAJOZ, 25 (EUROPA PRESS)

A lo largo de este congreso, que es de carácter anual, se realizarán discursos, experiencias de la vida real y escenificaciones cuyo objetivo será "mostrar que es posible, mediante el estudio de la Biblia, percibir en nuestros días cuál es la voluntad de Dios, y cómo, al ponerla por obra, se puede llevar una vida significativa y satisfactoria".

El horario del programa será de 10,50 a 13,00 y de 14,30 a 17,00 horas, y la entrada es libre y gratuita para todos los asistentes, según informa la organización en nota de prensa.

Además, al finalizar el programa de la mañana tendrá lugar el bautismo de nuevos discípulos, aquellas "personas que tras algún tiempo de estudio bíblico, deciden ser Testigos de Jehová y vivir de acuerdo con los principios morales de la Biblia".

Cabe destacar que los Testigos Cristianos de Jehová están presentes en Extremadura desde los años sesenta del siglo pasado, y en España, desde 1915, y en la región cuentan con unos 2.000 miembros.

Alrededor de 1.000 personas se reunirá en Badajoz en un congreso provincial de Testigos de Jehová

MÉRIDA, 26 Sep. (EUROPA PRESS) -

Alrededor de 1.000 personas se reunirá el próximo sábado, 1 de octubre, en el recinto ferial Ifeba, de Badajoz, para asistir a uno de los congresos anuales de los Testigos Cristianos de Jehová de la provincia pacense.

El congreso, que se desarrollará bajo el lema 'Efectúese la voluntad de Dios', presentará discursos, experiencias de la vida real y escenificaciones que tienen por finalidad mostrar que es posible, mediante el estudio de la Biblia, "percibir en la actualidad cuál es la voluntad de Dios, y cómo, al ponerla por obra, se puede llevar una vida significativa y satisfactoria".

Habrá discursos específicos para los jóvenes, y se contará con la participación de un representante de la sucursal de los Testigos de Jehová en España. El horario del programa será de 10,50 a 13,00 y de 14,30 a 17,00 horas y la entrada es libre y gratuita, informa la organización del congreso en nota de prensa.

Asamblea de los testigos de Jehová


El reino de Dios fue el tema central de la asamblea de los testigos de Jehová, que se llevó a cabo del 16 al 18 de septiembre en el estadio Romelio Martínez y el coliseo Elías Chewing. Además de charlas, en el evento, los participantes realizaron dramatizados con atuendos de época con el objetivo de transmitir enseñanzas.
La asamblea se celebró en varios países simultáneamente.

Unas mil personas se reunirán en Badajoz en el Congreso Provincial de los Testigos Cristianos de Jehová

BADAJOZ, 25 Sep. (EUROPA PRESS) -

Alrededor de mil personas se reunirán el próximo sábado 1 de octubre en el Congreso Provincial de los Testigos Cristianos de Jehová que se celebrará en Ifeba bajo el lema 'Efectúese la voluntad de Dios'.

A lo largo de este congreso, que es de carácter anual, se realizarán discursos, experiencias de la vida real y escenificaciones cuyo objetivo será "mostrar que es posible, mediante el estudio de la Biblia, percibir en nuestros días cuál es la voluntad de Dios, y cómo, al ponerla por obra, se puede llevar una vida significativa y satisfactoria".

El horario del programa será de 10,50 a 13,00 y de 14,30 a 17,00 horas, y la entrada es libre y gratuita para todos los asistentes, según informa la organización en nota de prensa.

Además, al finalizar el programa de la mañana tendrá lugar el bautismo de nuevos discípulos, aquellas "personas que tras algún tiempo de estudio bíblico, deciden ser Testigos de Jehová y vivir de acuerdo con los principios morales de la Biblia".

Cabe destacar que los Testigos Cristianos de Jehová están presentes en Extremadura desde los años sesenta del siglo pasado, y en España, desde 1915, y en la región cuentan con unos 2.000 miembros.

Unos mil pacenses se darán cita en el Congreso Provincial de Testigos Jehová

25-09-2011 / 12:00 h


Mérida, 25 sep (EFE).- Alrededor de mil pacenses se reunirán el próximo sábado, 1 de octubre, en el recinto ferial de Badajoz (IFEBA), para asistir al Congreso Provincial anual de los Testigos Cristianos de Jehová..

En el congreso, que se celebra bajo el lema «Efectúese la voluntad de Dios», habrá discursos, algunos de ellos dirigidos especialmente a los jóvenes, así como relatos de experiencia de la vida real y escenificaciones relacionadas con el estudio de la Biblia.

Como cada año, uno de los momentos más esperados, según la organización, tendrá lugar al finalizar el programa de la mañana, cuando se efectúe el bautismo de nuevos discípulos.

En Extremadura hay unos 2.000 Testigos Cristianos de Jehová, de ellos un millar en la provincia de Badajoz, que se reúnen en las localidades de Almendralejo, Azuaga, Cabeza del Buey, Castuera, Don Benito, Fuente de Cantos, Jerez de los Caballeros, Montijo, Olivenza, San Vicente de Alcántara y Zafra, además de Badajoz y Mérida.

Desde la organización se señala que decenas de practicantes de esta religión en Extremadura aprenden idiomas como el rumano, chino, árabe, ruso y lengua de signos para enseñar la Biblia a los miembros de esos colectivos lingüísticos. EFE.

Impiden en comunidad de Xochicoatlán, la realización de actos litúrgicos

El Sol de Hidalgo 25 de septiembre de 2011

Por Rubicel Perales

Huejutla, Hidalgo.- Flavio Mendoza Ángeles, delegado de la comunidad Jalamelco, perteneciente al municipio de Xochicoatlán, así como un grupo de sus seguidores, "actúan de manera arbitraria contra la iglesia católica, al impedir que se ofrezcan eventos litúrgicos dentro de la parroquia del Señor de la Salud (Cristo Crucificado)".

Declaró lo anterior el obispo de la Diócesis de Huejutla, Salvador Rangel Mendoza, quien precisó que el conflicto religioso obedece a la administración económica del inmueble, donde se venera al Señor de la Salud.

Luego de señalar que los sacerdotes no pueden oficiar misas en esa capilla, debido a que el delegado y los integrantes del Comité de Acción Católica están provocando tensión en esa comunidad rural de la Sierra Alta de Hidalgo, subrayó que el presidente del comité es un Testigo de Jehová, mientras que la tesorera y otros integrantes son protestantes.

"No es posible que dentro de un comité religioso católico se encuentren protestantes, lo que queda claro es que aquí se están jugando intereses económicos y políticos", resaltó el obispo Salvador Rangel Mendoza.

El obispo de la Diócesis de Huejutla puntualizó que el delegado municipal de la comunidad Jalamelco y sus seguidores "están cometiendo un delito federal, al colocar alambre de púas que impiden el paso a la capilla y, sobre todo, por secuestrar y encerrar en las oficinas de la delegación las imágenes religiosas", exteriorizó.

Cabe señalar que el pasado 8 del mes en curso, cuando los católicos pretendían realizar la procesión con la Virgen de la Natividad, el delegado Flavio Mendoza Ángeles y sus seguidores los amenazaron con amarrarlos, no sin antes atravesar autos y camiones para bloquear las calles de la comunidad Jalamelco.

Rescatan del mar al Gallo del Matadero

El septuagenario, que se baña todos los días en la playa, no sabe nadar

El Gallo del Matadero, un vecino de Ordes de 73 años y habitual de ese arenal del que toma su nombre de bañista, tuvo que ser rescatado del mar ayer sobre la una menos veinte de la tarde. El hombre, de nombre Ángel, gritó al ver que no podía salir del agua y que las olas lo arrastraban, pero, como acostumbra a canturrear durante sus baños, las personas que estaban en el arenal no pensaron, en un primer momento, que los gritos eran de auxilio.

Según un grupo de personas con las que acostumbra a estar en la playa, el hombre desayunó fuerte sobre las diez de la mañana, un poco de carne de cerdo, se echó a descansar y después se metió en el agua. «No me extrañaría que le hubiera dado un corte de digestión», explicaba otro bañista.

Alfonso, otro fijo de esta playa y que se encontraba en la orilla, al darse cuenta de la situación de Ángel, alertó a unos jóvenes. Manuel Loureda, un vigilante de seguridad, se tiró al mar.


El «héroe»

«Es el héroe», comentaban entre bromas sus amigos, después del suceso. Manuel reconocía que le costó sacarlo, que Ángel, aunque de baja estatura, es corpulento. Recibió ayuda para sacarlo de David Vázquez, un joven también de Monte Alto con el que había bajado a la arena para jugar al fútbol.

El rescatado estaba semiinconsciente y fue evacuado a un centro médico por una ambulancia del 061, cuya presencia, al igual que la de un coche de la Policía Nacional, provocó expectación en la zona de la fuente de los surfistas.

El Gallo del Matadero es un personaje singular, muy conocido porque aprovecha todos los días que puede para bajar a la playa. Su intervención en un programa televisivo mostrando sus habilidades onomatopéyicas con el quiquiriquí y otros sonidos de animales solo agrandó su fama en el barrio. Ángel, según explicaban ayer otros bañistas, es un hombre de costumbres fijas. Llega en su coche desde Ordes sobre las ocho y media o nueve de la mañana, se pega un baño y alterna tomar el sol con constantes chapuzones y con comer la comida que trae preparada y que toma mirando el mar al lado de la estatua de la sirenita. Aunque no sabe nadar, se zambulle en la orilla y le gusta dar vueltas. Ayer su afición le costó un gran susto.

«Se había bañado también a las ocho y estaba solo; hubiera sido mucho peor si le llega a ocurrir algo», explicaba Ángeles, que presenció el suceso y que aseguraba que a Ángel le gusta mucho la playa y solo falla cuando el mal tiempo le impide acudir al arenal.

Según explicó él mismo ante las cámaras de televisión, es una rutina que mantiene desde hace tres lustros. Está separado desde hace unos cuarenta años, fracasó en los intentos de encontrar nueva pareja y tiene cuatro hijos. Ángel reconocía que había encontrado la seguridad al hacerse testigo de Jehová, ya que opina que seguir sus recomendaciones lo hace feliz. Está tan convencido de sus ideas que incluso hace proselitismo en la playa.

«Se había bañado también a las ocho y estaba solo; hubiera sido mucho peor si le ocurre algo»

Tribunal otorga la orden de transfusión para el bebé Testigos de Jehová


El Tribunal Supremo ha dictado una orden que permite el Hospital Coombe para llevar a cabo una transfusión de sangre de emergencia en una niña nacida prematuramente la semana pasada.

Sus padres son testigos de Jehová y el objeto del procedimiento por motivos religiosos.

El Hospital Coombe dejó en claro este es un ataque preventivo.

La niña no en la actualidad un requerir una transfusión sanguínea ya que no está en riesgo inmediato.

El niño que pesa menos de 1 kilogramo, nació la semana pasada tres meses antes de tiempo.

Abogado Eileen Barrington para el hospital dijo que hay un miedo a la niña puede desarrollar una infección.

En esta situación, una transfusión de sangre podría ser un procedimiento para salvar vidas.

Esto va en contra de las creencias religiosas de los padres que son Testigos de Jehová.

Padre de la niña dijo a la corte lo mejor que podemos esperar es que una transfusión se llevará a cabo como último recurso.

El juez Patrick McCarthy ha dado permiso al hospital para llevar a cabo el procedimiento.

Pero también ha dado a los padres del niño permiso para regresar a la corte para solicitar la decisión que cambió en los casos en que la situación de su hija mejora y disminuyen los riesgos.

23 de septiembre 2011, 24:54

lunes, 26 de septiembre de 2011

Testigos de Jehová en Ucrania se enfrentan apropiación ilegal de propiedad

Lviv, Ucrania, el centro religioso de los Testigos de Jehová en Ucrania se enfrenta a la toma ilegal de una porción de su propiedad a través de una estafa landgrab conocida en Ucrania como un allanamiento de propiedad. Timos que incluyan la venta ilegal de una propiedad a un tercero sin el conocimiento de los legítimos propietarios. La venta es validado por el tribunal y todas las apelaciones por los legítimos propietarios son despedidos por el Tribunal Económico Supremo de Ucrania.
En el presente caso, el complejo de cerca de 19 acres ubicado en Briukhovychi (región de Lvov) fue adquirido legalmente por los Testigos de Jehová en 1998 a partir de cinescopio OJSC y luego fue en gran parte reconstruida. Nueve años más tarde, en 2007, el liquidador de OJSC cinescopio inesperadamente presentó una demanda ante el tribunal, afirmando falsamente derechos de propiedad sobre una porción de la propiedad. Antes de que el reclamo fue ni siquiera considerada por un tribunal, cinescopio vendió la propiedad en disputa en julio de 2008 a un tercero, el Centro de Desarrollo de Deporte LLC (SDC), sin el conocimiento de los Testigos de Jehová.
La transacción ilegal por OJSC cinescopio y el supuesto derecho de propiedad de la COSUDE se confirmaron posteriormente por el Tribunal de Comercio de Lviv regional el 4 de septiembre de 2008, y nuevamente el 21 de julio de 2009. Estas decisiones se adoptaron sin notificar a los testigos de Jehová que la propiedad de su propiedad había sido cuestionado. En tres ocasiones, el Tribunal Económico Supremo negó los testigos de Jehová el derecho de apelación, alegando que no hubo violación había ocurrido desde que los tribunales inferiores no mencionó el nombre del centro religioso en sus decisiones o en el contrato de venta de julio de 2008 para la COSUDE. Las decisiones del Tribunal Económico Supremo de Ucrania no están sujetas a apelación.
Los tribunales inferiores, incluyendo la Corte de Apelaciones, declaró que las acciones de cinescopio, así como de julio de 2008 contrato de venta eran ilegales. Sin embargo, el Tribunal Económico Supremo se niega a reconocer acciones como ilegales. La última maniobra de la estafa landgrab es apoderarse de la tierra y la propiedad al forzar la municipalidad local para cambiar la titularidad en el Registro de la Propiedad. Este proceso ya ha comenzado.
El intento de apoderarse ilegalmente de la propiedad de los Testigos de Jehová pone en peligro su capacidad para operar su sede nacional y amenaza la libertad de culto de más de 270.000 ciudadanos de Ucrania. Los Testigos de Jehová han intentado proteger sus derechos de propiedad, apelando a las autoridades policiales, así como a los tribunales para intervenir. Adjunto de Ucrania Primer Ministro, el Fiscal General y el Gobernador de la región de Lviv han sido conscientes de los problemas.
Contactos de prensa:
 J. R. Brown, tel. +1 718 560 5600
 Ucrania: centro religioso de los Testigos de Jehová, tel. +38 032 240 9200
 Bélgica: Asociación Europea de Testigos Cristianos de Jehová, tel. +32 2 782 0015
 Gran Bretaña: la Asociación Europea de Testigos Cristianos de Jehová, tel. +44 208 906 2211
Última actualización 22 de septiembre 2011 11:59:03 GMT
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Programa de la Escuela del Ministerio Teocrático del año 2011 Semana 26 de Septiembre

Lectura de la Biblia: Salmos 142 a 150
Núm. 1: Salmo 144:1–145:4
Núm. 2: ¿Comenzó a gobernar el Reino de Dios en el siglo primero? (rs pág. 306 párr. 6–pág. 307 párr. 2)
Núm. 3: ¿Por qué hay que evitar los “actos de favoritismo”? (Sant. 2:1-4)




 
(Salmos 142:encabezamiento-150:6)



Salmos 142

Maskil. De David, cuando se hallaba en la cueva. Oración.


142 Con mi voz, a Jehová procedí a clamar por socorro; con mi voz, a Jehová empecé a implorar favor.  2 Delante de él seguí derramando mi preocupación; delante de él continué informando acerca de mi propia angustia,  3 cuando mi espíritu desmayó dentro de mí. Entonces tú mismo conociste mi vereda. En la senda en que ando me han escondido una trampa.  4 Mira a la derecha y ve que no hay quien muestre reconocerme de manera alguna. Mi lugar adonde huir ha perecido de mí; no hay quien pregunte por mi alma.  5 Clamé a ti, oh Jehová, por socorro. Dije: “Tú eres mi refugio, la parte que me corresponde en la tierra de los vivientes”.  6 De veras presta atención a mi clamor rogativo, porque he quedado muy empobrecido. Líbrame de mis perseguidores, porque son más fuertes que yo.  7 Saca mi alma, sí, del calabozo mismo, para elogiar tu nombre. En derredor de mí reúnanse los justos, porque tú tratas apropiadamente conmigo.
Melodía de David.


Salmos 143

143 Oh Jehová, oye mi oración; de veras presta oído a mi súplica. En tu fidelidad, respóndeme en tu justicia.  2 Y no entres en juicio con tu siervo; porque delante de ti ningún viviente puede ser justo.  3 Porque el enemigo ha seguido tras de mi alma; ha aplastado mi vida hasta la tierra misma. Me ha hecho morar en lugares oscuros como los que han estado muertos por tiempo indefinido.  4 Y mi espíritu desmaya dentro de mí; en medio de mí se muestra aturdido mi corazón.  5 He recordado días de mucho tiempo atrás; he meditado en toda tu actividad; de buena gana me mantuve intensamente interesado en la obra de tus propias manos.  6 He extendido mis manos a ti; mi alma es para ti como una tierra agotada. Sélah.  7 Oh apresúrate, respóndeme, oh Jehová. Mi espíritu se ha acabado. No ocultes de mí tu rostro, o de otro modo tendré que llegar a ser comparable a los que bajan al hoyo.  8 Por la mañana hazme oír tu bondad amorosa, porque en ti he cifrado mi confianza. Dame a conocer el camino en que debo andar, porque a ti he alzado mi alma.  9 Líbrame de mis enemigos, oh Jehová. Me he puesto a cubierto aun contigo. 10 Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios. Tu espíritu es bueno; que me guíe en la tierra de la rectitud. 11 Por el amor de tu nombre, oh Jehová, quieras conservarme vivo. En tu justicia quieras sacar a mi alma de la angustia. 12 Y en tu bondad amorosa quieras reducir a silencio a mis enemigos; y tienes que destruir a todos los que muestran hostilidad a mi alma, porque soy siervo tuyo.

De David.



Salmos 144


144 Bendito sea Jehová mi Roca, que está adiestrando mis manos para la pelea, mis dedos para la guerra;  2 mi bondad amorosa y mi plaza fuerte, mi altura segura y mi Proveedor de escape para mí, mi escudo y Aquel en quien me he refugiado, Aquel que sojuzga a pueblos debajo de mí.  3 Oh Jehová, ¿qué es el hombre para que tomes nota de él, el hijo del hombre mortal, para que te fijes en él?  4 El hombre mismo tiene parecido a una mera exhalación; sus días son como una sombra que pasa.  5 Oh Jehová, inclina tus cielos para que desciendas; toca las montañas para que humeen.  6 Haz relampaguear el relámpago para que los esparzas; envía tus flechas para que los pongas en confusión.  7 Alarga tú las manos desde la altura; libértame y sálvame de las muchas aguas, de la mano de los extranjeros,  8 cuya boca ha hablado lo que no es cierto y cuya diestra es diestra de falsedad.  9 Oh Dios, ciertamente te cantaré una canción nueva. Con un instrumento de diez cuerdas ciertamente te produciré melodía, 10 Aquel que da salvación a reyes, Aquel que liberta a David su siervo de la espada dañina. 11 Libértame y sálvame de la mano de los extranjeros, cuya boca ha hablado lo que no es cierto y cuya diestra es diestra de falsedad, 12 que [dicen]: “Nuestros hijos son como plantas pequeñas crecidas en su juventud, nuestras hijas como esquinas entalladas al estilo de palacio, 13 nuestros graneros [están] llenos, y suministran productos de una suerte tras otra, nuestros rebaños se multiplican por millares, diez mil a uno, en nuestras calles, 14 nuestro ganado [está] cargado, sin ruptura y sin aborto, y sin alarido alguno en nuestras plazas públicas. 15 ¡Feliz es el pueblo para quien es justamente así!”. ¡Feliz es el pueblo cuyo Dios es Jehová!



Salmos 145


Alabanza, de David.
145 Ciertamente te ensalzaré, oh mi Dios el Rey, y ciertamente bendeciré tu nombre hasta tiempo indefinido, aun para siempre.  2 Todo el día te bendeciré, sí, y ciertamente alabaré tu nombre hasta tiempo indefinido, aun para siempre.  3 Jehová es grande y ha de ser alabado en gran manera, y su grandeza es inescrutable.  4 Generación tras generación encomiará tus obras, e informará acerca de tus poderosos actos.  5 En el glorioso esplendor de tu dignidad y en los asuntos de tus maravillosas obras ciertamente me interesaré intensamente.  6 Y ellos hablarán acerca de la fuerza de tus propias cosas inspiradoras de temor; y en cuanto a tu grandeza, yo ciertamente la declararé.  7 Rebosarán con la mención de la abundancia de tu bondad, y [a causa de] tu justicia clamarán gozosamente.  8 Jehová es benévolo y misericordioso, tardo para la cólera y grande en bondad amorosa.  9 Jehová es bueno para con todos, y sus misericordias están sobre todas sus obras. 10 Todas tus obras te elogiarán, oh Jehová, y los que te son leales te bendecirán. 11 Dirán de la gloria de tu gobernación real, y hablarán de tu poderío, 12 para dar a conocer a los hijos de los hombres los actos poderosos de él y la gloria del esplendor de su gobernación real. 13 Tu gobernación real es gobernación real para todos los tiempos indefinidos, y tu dominio dura por todas las generaciones sucesivas. 14 Jehová está sosteniendo a todos los que van cayendo, y está levantando a todos los que están encorvados. 15 A ti miran con esperanza los ojos de todos, y estás dándoles su alimento a su tiempo. 16 Estás abriendo tu mano y satisfaciendo el deseo de toda cosa viviente. 17 Jehová es justo en todos sus caminos, y leal en todas sus obras. 18 Jehová está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan en apego a la verdad. 19 Ejecutará el deseo de los que le temen, y oirá su clamor por ayuda, y los salvará. 20 Jehová está guardando a todos los que lo aman, pero a todos los inicuos los aniquilará. 21 La alabanza de Jehová hablará mi boca; y bendiga toda carne el santo nombre de él hasta tiempo indefinido, aun para siempre.



Salmos 146


146 ¡Alaben a Jah! Alaba a Jehová, oh alma mía.  2 Ciertamente alabaré a Jehová mientras dure mi vida. Ciertamente produciré melodía a mi Dios mientras yo sea.  3 No cifren su confianza en nobles, ni en el hijo del hombre terrestre, a quien no pertenece salvación alguna.  4 Sale su espíritu, él vuelve a su suelo; en ese día de veras perecen sus pensamientos.  5 Feliz es el que tiene al Dios de Jacob por ayuda suya, cuya esperanza está en Jehová su Dios,  6 el Hacedor del cielo y de la tierra, del mar, y de todo lo que en ellos hay, Aquel que observa apego a la verdad hasta tiempo indefinido,  7 Aquel que ejecuta juicio para los defraudados, Aquel que da pan a los hambrientos. Jehová está soltando a los que están atados.  8 Jehová está abriendo [los ojos a] los ciegos; Jehová está levantando a los encorvados; Jehová está amando a los justos.  9 Jehová está guardando a los residentes forasteros; da alivio al huérfano de padre y a la viuda, pero tuerce el camino de los inicuos. 10 Jehová será rey hasta tiempo indefinido, tu Dios, oh Sión, por generación tras generación. ¡Alaben a Jah!



Salmos 147


147 Alaben a Jah, porque es bueno celebrar con melodía a nuestro Dios; porque es agradable... la alabanza es propia.  2 Jehová está edificando a Jerusalén; a los dispersos de Israel reúne.  3 Está sanando a los quebrantados de corazón, y está vendando sus partes doloridas.  4 Está contando el número de las estrellas; a todas las llama por [sus] nombres.  5 Nuestro Señor es grande y es abundante en poder; su entendimiento es superior a lo que se puede relatar.  6 Jehová está dando alivio a los mansos; está abatiendo a los inicuos hasta la tierra.  7 Respondan ustedes a Jehová con acción de gracias; celebren con melodía a nuestro Dios con el arpa,  8 Aquel que está cubriendo de nubes los cielos, Aquel que prepara lluvia para la tierra, Aquel que hace que de las montañas brote hierba verde.  9 Él está dando a las bestias su alimento, a los cuervos jóvenes que siguen clamando. 10 No se deleita en el poder del caballo, ni en las piernas del hombre se complace. 11 Jehová está complaciéndose en los que le temen, en los que esperan su bondad amorosa. 12 Encomia a Jehová, oh Jerusalén. Alaba a tu Dios, oh Sión. 13 Porque él ha hecho fuertes las barras de tus puertas; ha bendecido a tus hijos en medio de ti. 14 Está poniendo la paz en tu territorio; de la grosura del trigo sigue satisfaciéndote. 15 Está enviando su dicho a la tierra; con velocidad corre su palabra. 16 Está dando la nieve como lana; esparce la escarcha lo mismo que ceniza. 17 Está arrojando su hielo como bocados. Delante de su frío, ¿quién puede subsistir? 18 Envía su palabra y los derrite. Hace soplar su viento; las aguas destilan. 19 Está anunciando su palabra a Jacob, sus disposiciones reglamentarias y sus decisiones judiciales a Israel. 20 No ha hecho así a ninguna otra nación; y en cuanto a [sus] decisiones judiciales, no las han conocido. ¡Alaben a Jah!



Salmos 148


148 ¡Alaben a Jah! Alaben a Jehová desde los cielos, alábenlo en las alturas.  2 Alábenlo, todos ustedes sus ángeles. Alábenlo, todos ustedes su ejército.  3 Alábenlo, sol y luna. Alábenlo, estrellas de luz todas.  4 Alábenlo, cielos de los cielos, y aguas que están sobre los cielos.  5 Alaben ellos el nombre de Jehová; porque él mismo mandó y fueron creados.  6 Y los tiene subsistiendo para siempre, hasta tiempo indefinido. Ha dado una disposición reglamentaria, y esta no pasará.  7 Alaben a Jehová desde la tierra, monstruos marinos y profundidades acuosas todas,  8 fuego y granizo, nieve y humo espeso, viento borrascoso que realizas su palabra,  9 montañas y colinas todas, árboles frutales y cedros todos, 10 animales salvajes y animales domésticos todos, cosas que se arrastran y pájaros alados, 11 reyes de la tierra y grupos nacionales todos, príncipes y jueces todos de la tierra, 12 ustedes los jóvenes y también ustedes las vírgenes, viejos junto con muchachos. 13 Alaben ellos el nombre de Jehová, porque solo su nombre es inalcanzablemente alto. Su dignidad está por encima de tierra y cielo. 14 Y él ensalzará el cuerno de su pueblo, la alabanza de todos los que le son leales, de los hijos de Israel, el pueblo a él cercano. ¡Alaben a Jah!



Salmos 149


149 ¡Alaben a Jah! Canten a Jehová una canción nueva, su alabanza en la congregación de los que son leales.  2 Regocíjese Israel en su magnífico Hacedor, los hijos de Sión... estén gozosos en su Rey.  3 Que alaben su nombre con danza. Con la pandereta y el arpa celébrenlo con melodía.  4 Porque Jehová está complaciéndose en su pueblo. Hermosea a los mansos con salvación.  5 Alborócense en gloria los que son leales; clamen gozosamente sobre sus camas.  6 Que las canciones que enaltecen a Dios estén en la garganta de ellos, y una espada de dos filos esté en su mano,  7 para ejecutar venganza en las naciones, reprensiones en los grupos nacionales,  8 para sujetar a sus reyes con prisiones y a sus glorificados con grilletes de hierro,  9 para ejecutar en ellos la decisión judicial escrita. Tal esplendor pertenece a todos los que le son leales. ¡Alaben a Jah!



Salmos 150


150 ¡Alaben a Jah! Alaben a Dios en su lugar santo. Alábenlo en la expansión de su fuerza.  2 Alábenlo por sus obras de poder. Alábenlo conforme a la abundancia de su grandeza.  3 Alábenlo con el toque del cuerno. Alábenlo con el instrumento de cuerdas y el arpa.  4 Alábenlo con la pandereta y la danza de corro. Alábenlo con cuerdas y el caramillo.  5 Alábenlo con los címbalos de sonido melodioso. Alábenlo con los címbalos estruendosos.  6 Toda cosa que respira... alabe a Jah. ¡Alaben a Jah!






Núm. 1: Salmo 144:1–145:4

144 Bendito sea Jehová mi Roca, que está adiestrando mis manos para la pelea, mis dedos para la guerra;  2 mi bondad amorosa y mi plaza fuerte, mi altura segura y mi Proveedor de escape para mí, mi escudo y Aquel en quien me he refugiado, Aquel que sojuzga a pueblos debajo de mí.  3 Oh Jehová, ¿qué es el hombre para que tomes nota de él, el hijo del hombre mortal, para que te fijes en él?  4 El hombre mismo tiene parecido a una mera exhalación; sus días son como una sombra que pasa.  5 Oh Jehová, inclina tus cielos para que desciendas; toca las montañas para que humeen.  6 Haz relampaguear el relámpago para que los esparzas; envía tus flechas para que los pongas en confusión.  7 Alarga tú las manos desde la altura; libértame y sálvame de las muchas aguas, de la mano de los extranjeros,  8 cuya boca ha hablado lo que no es cierto y cuya diestra es diestra de falsedad.  9 Oh Dios, ciertamente te cantaré una canción nueva. Con un instrumento de diez cuerdas ciertamente te produciré melodía, 10 Aquel que da salvación a reyes, Aquel que liberta a David su siervo de la espada dañina. 11 Libértame y sálvame de la mano de los extranjeros, cuya boca ha hablado lo que no es cierto y cuya diestra es diestra de falsedad, 12 que [dicen]: “Nuestros hijos son como plantas pequeñas crecidas en su juventud, nuestras hijas como esquinas entalladas al estilo de palacio, 13 nuestros graneros [están] llenos, y suministran productos de una suerte tras otra, nuestros rebaños se multiplican por millares, diez mil a uno, en nuestras calles, 14 nuestro ganado [está] cargado, sin ruptura y sin aborto, y sin alarido alguno en nuestras plazas públicas. 15 ¡Feliz es el pueblo para quien es justamente así!”. ¡Feliz es el pueblo cuyo Dios es Jehová!

Alabanza, de David.

145 Ciertamente te ensalzaré, oh mi Dios el Rey, y ciertamente bendeciré tu nombre hasta tiempo indefinido, aun para siempre.  2 Todo el día te bendeciré, sí, y ciertamente alabaré tu nombre hasta tiempo indefinido, aun para siempre.  3 Jehová es grande y ha de ser alabado en gran manera, y su grandeza es inescrutable.  4 Generación tras generación encomiará tus obras, e informará acerca de tus poderosos actos.





Núm. 2: ¿Comenzó a gobernar el Reino de Dios en el siglo primero?
(rs pág. 306 párr. 6–pág. 307 párr. 2)


*** rs pág. 306 párr. 6 - pág. 307 párr. 2 Reino ***

¿Había de ser en el primer siglo?

  Col. 1:1, 2, 13: “Pablo, apóstol de Cristo Jesús por la voluntad de Dios, y Timoteo nuestro hermano a los santos [los que eran herederos del Reino celestial] [...] Él [Dios] nos libró de la autoridad de la oscuridad y nos transfirió [a los santos, miembros de la congregación cristiana] al reino del Hijo de su amor.” (De modo que Cristo había comenzado, de hecho, a gobernar sobre la congregación cristiana en el primer siglo, antes que se escribiera esto, pero el establecimiento del Reino que gobernaría sobre toda la Tierra era un acontecimiento todavía  futuro.)

  1 Cor. 4:8: “Ustedes ya están hartos, ¿verdad? Ya se han hecho ricos, ¿verdad? Han empezado a gobernar como reyes sin nosotros, ¿verdad? Y verdaderamente desearía que hubiesen empezado a gobernar como reyes, para que nosotros también gobernásemos con ustedes como reyes.” (Es obvio que el apóstol Pablo estaba censurándolos debido al punto de vista incorrecto de ellos.)

  Rev. 12:10, 12: “¡Ahora han acontecido la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado hacia abajo el acusador de nuestros hermanos, que los acusa día y noche delante de nuestro Dios! A causa de esto ¡alégrense, cielos y los que residen en ellos! Ay de la tierra y del mar, porque el Diablo ha descendido a ustedes, teniendo gran cólera, sabiendo que tiene un corto período de tiempo.” (El establecimiento del Reino de Dios se asocia aquí con el acto de arrojar del cielo a Satanás. Esto no había ocurrido al tiempo de la rebelión en Edén, como lo muestran los capítulos 1 y 2 de Job. El libro de Revelación fue escrito en 96 E.C., y Revelación 1:1 muestra que este tiene que ver con acontecimientos que en aquel tiempo eran futuros.)



Núm. 3:  ¿Por qué hay que evitar los “actos de favoritismo”? (Sant. 2:1-4)

(Santiago 2:1-4) Hermanos míos, ustedes no tienen la fe de nuestro Señor Jesucristo, nuestra gloria, con actos de favoritismo, ¿verdad? 2 Pues, si entra en una reunión de ustedes un varón con anillos de oro en los dedos y con ropa espléndida, pero entra también un pobre con ropa sucia, 3 pero ustedes miran con favor al que lleva la ropa espléndida y dicen: “Tú toma este asiento aquí en un lugar excelente”, y dicen al pobre: “Tú quédate de pie”, o: “Toma tú ese asiento allá debajo de mi escabel”, 4 tienen distinción de clases entre sí y han llegado a ser jueces que dictan fallos inicuos, ¿no es verdad?

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***Análisis de la Carta e Santiago ,Capítulo 2 ***
La iniquidad del favoritismo
1 Hermanos míos, ustedes no están teniendo la fe de nuestro Señor Jesucristo, nuestra gloria, con actos de favoritismo, ¿verdad?
1 Hermanos míos
Aunque Santiago estaba dando vigorosa censura acerca de algunas actitudes muy anticristianas, se dirige a sus lectores con el término de hermanos, lo cual muestra que no pensaba que ellos hubieran apostatado de la verdad; eran parte de la congregación de Dios. Pero Santiago pasa a señalar la vanidad de una religión confesada que puede ser muy vocal en sus expresiones, pero que no se manifiesta en conducta recta ni en amor verdadero e imparcial.
ustedes no están teniendo la fe
La fe en Jesucristo es el aspecto esencial básico del cristianismo. Pero los lectores de la carta de Santiago no se estaban apegando firmemente a las enseñanzas y el espíritu de Cristo, pues la parcialidad de ellos violaba los principios de la unidad y el amor.
de nuestro Señor Jesucristo, nuestra gloria
Se entiende que la expresión griega que se traduce “nuestra gloria” está en aposición con, o es equivalente a, Jesucristo. Él es Aquel en quien deben jactarse o gloriarse los hermanos cristianos. Fue “recibido arriba en gloria.” (1 Tim. 3:16) En cuanto al futuro, es quien viene “con poder y gran gloria,” quien se sienta sobre “su glorioso trono.” (Mat. 24:30; 25:31)
Esta referencia a fe en el glorioso Señor de ellos serviría para enfatizar el consejo de Santiago en el sentido de que los hermanos no deberían estar asignando gloria u honra especial a hombres ricos o bien vestidos que asistieran a las reuniones, y así estar discriminando contra los pobres que asistían. Esto detraería de su aprecio de Jesucristo. Lo que realmente importaba no era riquezas materiales, sino fe en este glorioso Señor.
con actos de favoritismo, ¿verdad?
El favorecer a una persona más que a otra, y especialmente porque alguna fuera rica, prominente o poderosa, y la otra pobre y humilde, sería precisamente lo opuesto a lo que el cristianismo es. Sería degradante para Jesucristo, quien, cuando estuvo en la Tierra, fue pobre en sentido material, como lo fueron la mayoría de sus discípulos. (2 Cor. 8:9; 6:10) Pero sería en Jesús mismo que ellos deberían gloriarse. Compare con la declaración de la Ley, en Levítico 19:15, en la cual se manda que no se favorezca a nadie, ni porque sea rico ni porque sea pobre.
2 Pues, si entra en una reunión de ustedes un varón con anillos de oro en los dedos y con ropa espléndida, pero entra también un pobre con ropa sucia,
2 Pues, si entra en una reunión de ustedes un varón con anillos de oro en los dedos y con ropa espléndida
Pudiera suceder que en el lugar donde los cristianos estuvieran celebrando su reunión entraran visitantes, no creyentes, como lo menciona Pablo en 1 Corintios 14:23, 24. El hombre a quien describe Santiago era acaudalado, llevaba ropa rica y vistosa, posiblemente era ostentoso; indudablemente era un hombre prominente en la comunidad.
pero entra también un pobre con ropa sucia
El pobre es también un visitante. Si quisiera llegar ser miembro bautizado de la congregación a pesar de asistir a las reuniones vestido con ropa detestable o sucia, harapienta, los miembros de la congregación le ayudarían a comprender la necesidad de vestirse de manera limpia, nítida, y, si fuera necesario, le darían ayuda para que consiguiera algo más presentable que pudiera usar. (Compare con 1 Timoteo 2:9, 10; Romanos 12:13.) Mientras no fuera creyente, se le debería extender tan cordial bienvenida como la que se extendiera al rico, para que oyera la consideración de las “buenas nuevas.” Por supuesto, el principio de imparcialidad aplicaría tanto a los creyentes como a las personas que no fueran creyentes.
3 pero ustedes miran con favor al que lleva la ropa espléndida y dicen: “Tú toma este asiento aquí en un lugar excelente,” y dicen al pobre: “Tú quédate de pie,” o: “Toma tú ese asiento allá debajo de mi escabel,”
3 pero ustedes miran con favor al que lleva la ropa espléndida y dicen: “Tú toma este asiento aquí en un lugar excelente”
O: ‘siéntate aquí, por favor,’ quizás en uno de los asientos más prominentes o deseables. Santiago no condenó la cortesía misma, sino el hecho de que a la persona se le otorgara atención o consideración especial simplemente porque pareciera ser una persona de rango, o un rico.
y dicen al pobre: “Tú quédate de pie,” o: “Toma ese asiento allá debajo de mi escabel”
Se le recibe con frialdad, y se le dice, entonces: ‘Párate allá, o siéntate en el piso al lado de mi escabel.’ (En tierras orientales era común sentarse en el piso con las piernas cruzadas; las personas de más prominencia solían tener sillas, bancos, y así por el estilo.) Al pobre se le consideró indigno de recibir atención especial alguna, como la que se otorgó al rico. Algunos creen que aquí se representa a una persona responsable de la congregación, un anciano o un “diácono,” hablando al rico y al pobre, particularmente en vista de que se hace referencia a un “escabel.” Por supuesto, hoy no tenemos testimonio directo en cuanto a cómo eran los lugares de reunión cristianos del primer siglo. Sin embargo, el hecho de que Santiago comience esta porción con la expresión “hermanos míos,” y use la forma plural por toda su carta al dirigirse a ellos, puede favorecer el pensamiento de que el ejemplo que presenta Santiago era uno que aplicaba a todos los miembros de la congregación en general.
Pero la congregación estaba obrando como los fariseos, quienes consideraban a la gente común ‘gente de la tierra.’ Respecto a los que escuchaban a Jesús, los fariseos presentaron el argumento: “Ni uno de los gobernantes o de los fariseos ha puesto fe en él, ¿verdad? Mas esta muchedumbre que no conoce la Ley son unos malditos.” (Juan 7:48, 49)
4 tienen distinción de clases entre ustedes mismos y han venido a ser jueces que dan fallos inicuos, ¿no es verdad?
4 tienen distinción de clases entre ustedes mismos
Por medio de esta acción la congregación estaba haciendo divisiones en el cuerpo de Cristo, la congregación de él, contradiciendo así el principio que expresó el apóstol Pablo: “No hay ni judío ni griego, no hay ni esclavo ni libre, no hay ni macho ni hembra; porque todos ustedes son una persona en unión con Cristo Jesús.” (Gál. 3:28) Fuera que la diferencia tuviera que ver con riqueza, educación, profesión, condición social, raza o lenguaje, no hay base para la parcialidad. Frente a la tentación de satisfacer a los ricos y prominentes, los miembros de la congregación no mostraron resolución, vacilaron (como se indica en Santiago 1:6), y no estuvieron obrando por verdadera fe. Se apartaron de la fe de “nuestro Señor Jesucristo, nuestra gloria,” aquel que, aunque rico, se despojó de riquezas y ‘se hizo pobre para que nosotros pudiéramos hacernos ricos por medio de su pobreza.’ (Fili. 2:7; 2 Cor. 8:9) Su fe en Jesucristo debió haberles enseñado a pensar y actuar de mejor manera que aquélla. (Efe. 4:20, 21) Algo le pasaba a la fe de ellos, para que contaran la vida de un hombre como de más valor que la de otro a los ojos de Dios, y de Cristo, quien había muerto por aquella persona. (1 Sam. 16:7; 2 Cor. 5:14; Rom. 5:6) Mostraron una lealtad dividida, hasta como lo hace el que divide su devoción entre Dios y Mammón, o las riquezas. (Mat. 6:24)
y han venido a ser jueces que dan fallos inicuos, ¿no es verdad?
Obraron presuntuosamente al hacerse jueces de hombres y valorar el mérito individual, personal, de éstos, y hasta su mérito comparativo desde el punto de vista de Dios. Además, hicieron aquello, no basándose en razones morales, sino con el motivo impropio de honrar a hombres debido a la apariencia o posición de ellos. Así, hicieron más complejo el mal, porque juzgaron por normas falsas. Las decisiones o fallos de ellos daban a entender que un rico era más merecedor de oír las “buenas nuevas” que un pobre. Esto estaba fuera de armonía con el hecho de que Dios mismo y Cristo son imparciales. (Hech. 10:34) Aquellos fallos no eran simplemente incorrectos, sino literalmente “inicuos” (y el término griego para éstos frecuentemente encierra la idea de ser dañino, odioso, no bondadoso, cruel; compare con 2 Tesalonicenses 3:2; Hechos 17:5; Mateo 5:39; 18:32; 20:15; 1 Timoteo 6:4.) Estaban mostrando falta de respeto a Cristo Jesús, el glorioso Señor de ellos, quien ciertamente no hacía distinciones a favor de la apariencia externa, y manchaban la gloria que Cristo les otorgaba como congregación de él.

13 Porque al que no practica misericordia se le hará su juicio sin misericordia

Santiago señala a un juicio, y muestra el peligro en que se estaban poniendo los que mostraban favoritismo. (Rom. 2:6, 16; 14:12; Mat. 12:36) ¿Cómo pudieran esperar misericordia de Dios cuando retenían la misericordia de alguien simplemente porque era “un pobre con ropa sucia”? (Sant. 2:2) ¡Que inconsecuente y contrario a toda razón el que entre las personas a quienes Santiago escribía hubiera personas de condición humilde, y sin embargo ellas discriminaran contra el pobre! ¿Cómo se sentirían los miembros ‘pobres’ si visitaran otra congregación de cristianos y se les insultara de este modo? Proverbios 21:13 dice: “En cuanto a cualquiera que tapa su oído al clamor quejumbroso del de condición humilde, él mismo también clamará y no se le responderá.” Jesús dijo: “Con el juicio con que ustedes juzguen, serán juzgados.” (Mat. 7:1, 2) Él dio una vigorosa ilustración de este punto en Mateo 18:23-35.



***W97 15/11 p 13-18 La fe nos motiva a actuar ***


La fe nos motiva a actuar
“Contemplas que [la] fe [de Abrahán] obró junto con sus obras, y por sus obras su fe fue perfeccionada.” (SANTIAGO 2:22.)
MUCHAS personas dicen que tienen fe en Dios. Pero la fe que solo se expresa con los labios está inerte como un cadáver. “La fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma”, escribió el discípulo Santiago. También dijo que Abrahán, hombre temeroso de Dios, tuvo fe que “obró junto con sus obras”. (Santiago 2:17, 22.) ¿Qué significado tienen estas palabras para nosotros?
2 Si tenemos verdadera fe, no solo creeremos lo que oímos en las reuniones cristianas. Evidenciaremos nuestra fe siendo testigos activos de Jehová. Sí, la fe hará que observemos la Palabra de Dios en nuestra vida y nos motivará a actuar.

El favoritismo no es compatible con la fe

3 Si tenemos una fe genuina en Dios y en Cristo, no mostraremos favoritismo. (Santiago 2:1-4.) Algunos cristianos a los que Santiago escribió no actuaban con la imparcialidad que se requiere de los cristianos verdaderos. (Romanos 2:11.) Por ello, Santiago pregunta: “Ustedes no tienen la fe de nuestro Señor Jesucristo, nuestra gloria, con actos de favoritismo, ¿verdad?”. Se debía recibir bien tanto al incrédulo rico que acudía a una reunión con anillos de oro y ropa espléndida como al no creyente “pobre con ropa sucia”; sin embargo, se daba un trato especial a los ricos. Les ofrecían los asientos “en un lugar excelente”, mientras que a los no creyentes pobres se les hacía estar de pie o sentarse en el suelo a los pies de otra persona.
4 Jehová proveyó el sacrificio de rescate de Jesucristo tanto para los ricos como para los pobres. (2 Corintios 5:14.) Por lo tanto, si favoreciéramos a los ricos, supondría una desviación de la fe de Cristo, quien ‘se hizo pobre para que nos hiciéramos ricos mediante su pobreza’. (2 Corintios 8:9.) No evaluemos nunca a la gente de ese modo ni la honremos con el motivo impropio. Dios no es parcial, y si nosotros lo fuéramos, estaríamos ‘dictando fallos inicuos’. (Job 34:19.) Si deseamos agradar a Dios, no sucumbiremos a la tentación de mostrar favoritismo o de ‘admirar personalidades para nuestro propio provecho’. (Judas 4, 16.)
5 Santiago indica quiénes son verdaderamente ricos y exhorta a amar a todos con imparcialidad. (Santiago 2:5-9.) ‘Dios escogió a los pobres para que sean ricos en fe y herederos del reino.’ Es así porque los pobres suelen responder mejor al mensaje de las buenas nuevas. (1 Corintios 1:26-29.) La clase rica materialmente oprime a la gente en lo que tiene que ver con deudas, salarios y causas legales. Habla mal de Cristo y nos persigue por llevar su nombre. No obstante, debemos estar resueltos a obedecer “la ley real”, que exige que amemos al prójimo, sea este rico o pobre. (Levítico 19:18; Mateo 22:37-40.) Como así lo manda Dios, mostrar favoritismo es ‘obrar un pecado’.

‘La misericordia se alboroza sobre el juicio’

6 Si no tenemos misericordia y mostramos favoritismo, transgredimos la ley. (Santiago 2:10-13.) Al dar un paso en falso en este punto, nos hacemos ofensores respecto a todas las leyes de Dios. Los israelitas que no cometían adulterio pero eran ladrones, transgredían igualmente la Ley mosaica. Como cristianos, se nos juzga según “la ley de un pueblo libre”, el Israel espiritual con quien se ha celebrado un nuevo pacto y tiene escrita la ley en el corazón. (Jeremías 31:31-33.)
7 Si afirmamos tener fe, pero seguimos mostrando favoritismo, nos hallamos en peligro. A aquellos que no tienen amor ni misericordia se les hará el juicio sin misericordia. (Mateo 7:1, 2.) Santiago dice: “La misericordia se alboroza triunfalmente sobre el juicio”. Si aceptamos la guía del espíritu santo de Jehová y tratamos siempre a los demás con misericordia, no se nos condenará cuando se nos juzgue. Por el contrario, se nos tendrá misericordia y así esta triunfará sobre la justicia estricta o el juicio adverso.


*** w78 22/12 p 25-26  El punto de vista bíblico ***

El punto de vista bíblico
¿Es un pecado mostrar favoritismo?
SEGÚN la Biblia, todo lo que no armonice con la personalidad, normas, caminos y voluntad de Dios es un pecado. Puesto que el hombre fue creado a la imagen de Dios, el no reflejar esa imagen apropiadamente es un pecado. (Gén. 1:26, 27; Rom. 3:23) Cuando un hombre muestra favoritismo, ¿impide esto que él manifieste que está hecho a la imagen de Dios y que refleje la gloria de su Creador? Ciertamente que sí, pues “Dios no es parcial.”—Hech. 10:34.
Por lo tanto, los cristianos deben guardarse de mostrar favoritismo. Es un pecado que fácilmente puede enredarlos. De hecho, en el primer siglo hubo creyentes que sucumbieron a este pecado. El discípulo cristiano Santiago escribió: “Hermanos míos, ustedes no están teniendo la fe de nuestro Señor Jesucristo, nuestra gloria, con actos de favoritismo, ¿verdad? Pues, si entra en una reunión de ustedes un varón con anillos de oro en los dedos y con ropa espléndida, pero entra también un pobre con ropa sucia, pero ustedes miran con favor al que lleva la ropa espléndida y dicen: ‘Tú toma este asiento aquí en un lugar excelente,’ y dicen al pobre: ‘Tú quédate de pie,’ o: ‘Toma tú ese asiento allá debajo de mi escabel,’ tienen distinción de clases entre ustedes mismos y han venido a ser jueces que dan fallos inicuos, ¿no es verdad?”—Sant. 2:1-4.
Considere lo que Santiago dijo aquí. ¿Podía una persona adherirse a la fe centralizada en Jesucristo y al mismo tiempo manifestar favoritismo para con la gente? Eso es imposible, pues Jesucristo “se dio a sí mismo como rescate correspondiente por todos.” Además, es la voluntad de Dios “que hombres de toda clase sean salvos y lleguen a un conocimiento exacto de la verdad.” (1 Tim. 2:3-6) Por lo tanto, era contrario a la fe cristiana que el creyente diera a entender por sus acciones que los ricos eran más merecedores de oír las “buenas nuevas” que los pobres.
No obstante, eso era lo que algunos cristianos estaban haciendo. Si un rico venía a una de sus reuniones, hacían esfuerzos especiales por darle la bienvenida y llevarlo a un asiento excelente, cómodo. Sin embargo, cuando un pobre en harapos asistía a una reunión, casi se le trataba con arrogancia. En realidad se le decía: ‘Quédate donde estás. O, si prefieres sentarte, siéntate en el piso.’ El que decía esto tenía tan poca consideración por el hombre pobre que no le importaba en absoluto que éste se quedara parado o se sentara en un nivel inferior al de un escabel. ¿Qué llamó el discípulo Santiago a las personas que hacían tales distinciones de clases? Eran “jueces que dan fallos inicuos.”
Al no dar la bienvenida al hombre pobre, no lo estaban tratando como a una persona por la cual Cristo había muerto, ni tampoco como a alguien que tenía el derecho de llegar a adquirir “conocimiento exacto de la verdad.” Estaban evaluando al hombre sobre la base de sus posesiones. Esto ciertamente era inicuo, pues era totalmente contrario al punto de vista que Jehová Dios y Jesucristo tienen de la gente. Violaba también el espíritu de la enseñanza de Jesús de que todos los miembros de la congregación son “hermanos,” y que ante Dios son iguales.—Mat. 23:8.
Además, el discípulo Santiago indicó que era irrazonable mostrar favoritismo a los ricos. Leemos: “Escuchen, mis amados hermanos. Dios escogió a los que son pobres respecto al mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino, que él prometió a los que lo aman, ¿no es verdad? Ustedes, sin embargo, han deshonrado al pobre. Los ricos los oprimen a ustedes, y los arrastran ante los tribunales, ¿no es verdad? Ellos blasfeman el nombre excelente por el cual ustedes fueron llamados, ¿no es verdad?”—Sant. 2:5-7.
Los creyentes a quienes Santiago dirigió sus palabras sabían que la mayoría de los que abrazaban la fe cristiana habían venido de entre los pobres. Como anteriormente había escrito el apóstol Pablo a los corintios, esto era fácil de observar. “Ustedes contemplan,” dijo Pablo, “su llamamiento por él, hermanos, que no muchos sabios según la carne fueron llamados, no muchos poderosos, no muchos de nacimiento noble.” (1 Cor. 1:26) A diferencia de muchos de los pobres y afligidos que de veras tenían anhelo por Dios y que reconocían que dependían de Él, los ricos por lo general confiaban en sus riquezas. Debido a que los pobres tenían la actitud correcta para con las cosas espirituales, Jehová Dios consideró que era apropiado ensalzarlos. En el mundo, los pobres no poseían nada... no tenían dignidad, influencia, prominencia. Pero Jehová Dios los favoreció con inapreciables riquezas espirituales, y los hizo ricos en fe, designándolos herederos del reino celestial. Por eso, era irrazonable el que los cristianos deshonraran a los pobres que vinieran a una de sus reuniones de congregación y que no consideraran que ni siquiera merecían tener un asiento.
Igualmente, era irrazonable dar tratamiento preferencial a los ricos. Como clase, los ricos no merecían este tratamiento, pues sus acciones no los recomendaban como personas excelentes. Eran opresivos, ásperos y desamorados. Estaban entre los principales opositores del cristianismo, y blasfemaban el nombre de Cristo.
Además, el dar tratamiento parcial a algunos individuos violaba el nuevo mandamiento que Jesucristo había dado a sus seguidores. El Hijo de Dios declaró: “Les doy un nuevo mandamiento: que se amen unos a otros; así como yo los he amado, que ustedes también se amen los unos a los otros. En esto todos conocerán que ustedes son mis discípulos, si tienen amor entre ustedes mismos.” (Juan 13:34, 35) Jesucristo manifestó un amor abnegado. Estuvo dispuesto a entregar su vida por otros. Por lo tanto, puesto que la ley dada por medio de Moisés solo exigía que se amara al prójimo como a uno mismo, el nuevo mandamiento en realidad exigía más. A la luz de esto, el que un cristiano deshonrara a un hombre pobre era una violación grave de la ley del amor.
El discípulo Santiago recalcó este mismo punto, diciendo: “Si ustedes, pues, practican el llevar a cabo la ley real según la escritura: ‘Tienes que amar a tu prójimo como a ti mismo,’ están haciendo bastante bien. Pero si continúan mostrando favoritismo, están obrando un pecado, porque son censurados por la ley como transgresores.” (Sant. 2:8, 9) El que los cristianos bajo el nuevo mandamiento mostraran amor de prójimo al hombre pobre era encomiable, aunque no cumplía a cabalidad la obligación que ellos tenían para con él. Sin embargo, al deshonrar al pobre, estaban pasando por alto la “ley real,” la ley del gran Rey Jehová, que también es una ley regia o excelente. Sobre la base de esa ley, todo el que mostrara favoritismo, era pecador.
Por consiguiente, si deseamos la aprobación de Dios y Cristo, tenemos que desarraigar de nuestro corazón cualquier tendencia a mostrar favoritismo. La posición de un individuo en el mundo, su instrucción académica o su posición financiera no debe afectar el juicio que nos forjemos de él como persona. Tampoco debemos despreciar a persona alguna, prescindiendo de lo humilde que parezca. Si el Dios Altísimo considera que una persona merece su amor, ¿quiénes somos nosotros para decir que tal individuo no merece nuestro amor? Eso ciertamente sería inicuo. El que lo hiciera daría a entender que es mayor que Dios.

*** W 07 15/9 p 26-30 ¿De qué maneras practicamos la misericordia? ***

“Si continúan mostrando favoritismo”

8 En su carta, Santiago nos advierte de una actitud contraria a la misericordia y a “la ley real”, o ley del amor. “Si continúan mostrando favoritismo, están obrando un pecado, porque son censurados por la ley como transgresores.” (Santiago 2:8, 9.) De hecho, si favorecemos indebidamente a una persona porque tiene dinero o prestigio, corremos el peligro de volvernos menos sensibles al “clamor [...] del de condición humilde” (Proverbios 21:13). Ciertamente, el favoritismo puede ahogar nuestros sentimientos de misericordia. Así pues, si queremos practicar la misericordia, debemos tratar a todos con imparcialidad.
9 Ahora bien, ¿quiere decir lo anterior que no se puede tener nunca una consideración especial con nadie? Ni mucho menos. Pensemos en el caso de Epafrodito, colaborador de Pablo. El apóstol escribe a los cristianos de Filipos: “Sigan teniendo aprecio a hombres [como Epafrodito]”. ¿Por qué motivo? “Porque a causa de la obra del Señor llegó a estar muy próximo a la muerte, al exponer su alma al peligro, para compensar de lleno la ausencia de ustedes aquí para prestarme servicio personal.” (Filipenses 2:25, 29, 30.) Sin lugar a dudas, Epafrodito había desempeñado su servicio fielmente y por ello merecía que lo trataran con mucha consideración. Además, en 1 Timoteo 5:17 leemos: “Que los ancianos que presiden excelentemente sean tenidos por dignos de doble honra, especialmente los que trabajan duro en hablar y enseñar”. En efecto, las personas espirituales merecen nuestro reconocimiento. Tener consideración con ellas no es ninguna muestra de favoritismo.

*** W 96 15/11 p 25-27 ¿Imitamos a nuestro Dios imparcial? ***

Testimonio de la imparcialidad de Jehová

Jehová es el ejemplo perfecto de imparcialidad. Desde el mismo principio de la Biblia leemos que trató imparcialmente a los seres humanos. Podemos aprender mucho de estos excelentes ejemplos y recordatorios.
Jehová mostró imparcialidad cuando hizo que el apóstol judío Pedro proclamara las buenas nuevas a Cornelio y otros gentiles en 36 E.C. En aquella ocasión, Pedro dijo: “Dios no es parcial, sino que, en toda nación, el que le teme y obra justicia le es acepto”. (Hechos 10:34, 35.)
En sus relaciones con la familia humana, Jehová siempre ha mostrado imparcialidad. Cristo Jesús dijo de su Padre: “Él hace salir su sol sobre inicuos y buenos y hace llover sobre justos e injustos”. (Mateo 5:45.) Ponderando aún más la imparcialidad de Dios, Pedro testificó: “[Él] es paciente para con ustedes porque no desea que ninguno sea destruido; más bien, desea que todos alcancen el arrepentimiento”. (2 Pedro 3:9.)
En tiempos de Noé, cuando “la maldad del hombre abundaba en la tierra, y [...] toda inclinación de los pensamientos del corazón de este era solamente mala todo el tiempo”, Jehová decretó la destrucción de aquel mundo de la humanidad. (Génesis 6:5-7, 11, 12.) No obstante, por orden divina y a la vista de todos sus contemporáneos, Noé hizo un arca. Durante el tiempo que él y sus hijos estuvieron construyéndola, Noé fue también “predicador de justicia”. (2 Pedro 2:5.) A pesar de que Jehová sabía que el corazón de aquella generación se inclinaba hacia la maldad, obró con imparcialidad y le envió un mensaje claro. Apeló a su mente y corazón al hacer que Noé construyera y predicara. Aquellos hombres tuvieron sobradas oportunidades para reaccionar favorablemente, pero “no hicieron caso hasta que vino el diluvio y los barrió a todos”. (Mateo 24:39.)
¡Qué excelente ejemplo de la imparcialidad de Jehová! En estos críticos últimos días hace que sus siervos proclamen las buenas nuevas del Reino con la misma imparcialidad. Además, estos no se contienen de declarar el día de la venganza de Jehová. A la vista del público, presentan imparcialmente el mensaje de Jehová para que todos lo oigan. (Isaías 61:1, 2.)
Las promesas que Jehová hizo a los patriarcas Abrahán, Isaac y Jacob evidenciaron que es un Dios imparcial. Aquel que fue designado para que ‘mediante él todas las naciones de la tierra ciertamente se bendijeran’, provendría del linaje directo de estos hombres. (Génesis 22:18; 26:4; 28:14.) Tal Personaje resultó ser Cristo Jesús. Con su muerte y resurrección, Jehová proporcionó el medio de salvación para la humanidad obediente. En efecto, los beneficios del sacrificio rescatador de Cristo están a disposición de todos sin parcialidad.
En los días de Moisés, la imparcialidad de Jehová se manifestó de un modo muy interesante en el caso de las hijas de Zelofehad. Las cinco mujeres se hallaban en una situación desesperada con respecto a su herencia paterna en la Tierra Prometida. Era la costumbre en Israel que la heredad de la tierra pasara a través de los hijos varones, pero su padre había muerto sin dejar un hijo que recibiera la herencia. De manera que pidieron a Moisés que se les diera un trato imparcial: “¿Por qué debe ser quitado el nombre de nuestro padre de en medio de su familia porque no tuvo hijo? Oh, danos una posesión en medio de los hermanos de nuestro padre”. Jehová escuchó sus súplicas y ordenó a Moisés: “En caso de que algún hombre muera sin tener hijo, ustedes entonces tienen que hacer que su herencia pase a su hija”. (Números 27:1-11.)
¡Qué amoroso precedente de imparcialidad! Para asegurarse de que la herencia tribal no pasara a otra tribu cuando las hijas se casaran, se les ordenó casarse solamente dentro “de la familia de la tribu de sus padres”. (Números 36:5-12.)
La imparcialidad de Jehová se aprecia aún más por lo que ocurrió en los días del juez y profeta Samuel. Jehová lo había comisionado para que ungiera un nuevo rey de la tribu de Judá, de la familia de Jesé, oriundo de Belén. Pero los hijos de Jesé eran ocho; ¿cuál de ellos sería ungido rey? La imponente estatura de Eliab impresionó a Samuel. En cambio Jehová, que no se deja influir por las apariencias, dijo a Samuel: “No mires su apariencia ni lo alto de su estatura [...]. Porque no de la manera como el hombre ve es como Dios ve, porque el simple hombre ve lo que aparece a los ojos; pero en cuanto a Jehová, él ve lo que es el corazón”. Se escogió a David, el hijo menor de Jesé. (1 Samuel 16:1, 6-13.)

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Favoritismo: Existe favoritismo por acción y por inacción.

Por acción hace referencia a  tratar a alguien de manera especial para influir en este en alguna toma de decisión que puediera ser influenciada mediante dicho trato. Estas decisiones pudieran incluir la elección para un puesto de superintendencia, para tener una relación que permita la ayuda material. La acción de favoritismo siempre esta influenciada por pensar en los intereses propios y no en los de los demás.

Por inacción hace referencia a evitar  la relación con alguien que pensamos no nos favorecería o que consideramos indigna de recibir cierto trato.

Ejemplos:
Por acción
 - Una familia puede querer relacionarse con algún matrimonio de la congregación para que estos lo inviten a cenas, vacaciones, matrimonios etc. 
 - Un hermano cuya esposa no asiste con regularidad al salón hace que esta asista cuando se efectúa la visita de un superintendente viajante, así esta acción influirá en el superintendente al ver que aun cumple con los requisitos para seguir o tienen ciertos privilegios en la congregación. Lo mismo puede ocurrir con salir a predicar o invitar a comer al siervo.
- Un hermano puede dar o quitar privilegios a otro hermano con la intención de influir en algún trato comercial que estos pudieran tener.
-Unos novios pudieran escoger a ciertos hermanos en su lista de matrimonio por consideración a que estos darían buenos regalos.  


Por inacción
- Una familia pudiera no relacionarse con otra por considerarla muy pobre o que sus hijos pudieran adquirir enfermedades, malos hábitos etc.
- Unos novios pudieran descartar a ciertos hermanos de su lista de matrimonio por consideración a que estos no daría buenos regalos. 
- Existe quienes no asisten a la sala 2 de la escuela  pues piensan que la sala principal es de mejor beneficio o que los hermanos asignados en la sala 2 son de menos experiencia y no valdria la pena asistir a ella.
- Podríamos pasar por alto a algún transeúnte o alguna casa en la predicación por considerar que en ella no son dignos de escuchar las buenas nuevas. Los criterios pueden ser varios y depende de cada personalidad, muy ricos, muy sucios, muy religiosos, extranjeros, de poca educación, etc.

Algunos piensan que Jehová es Parcial por escoger a algunos individuos o una nación por sobre otra.

Lo cierto es que en base a la definición de favoritismo, las acciones de Jehová carecen de tal característica.
1º Jehová nunca busca un beneficio propio al escoger a alguien por sobre otro.
2º Jehová piensa en el beneficio futuro que puede traer esa decisión y no solo en la acción presente.  

Ejemplo. 
Al escoger a Noe estaba salvando a Noe y a quien quisiera escucharle, las puertas estaban abiertas a la salvación, Jehová no ganaba nada con escoger a Neo por sobre otros.

Al Escoger a Abrahan  Jehova estaba dando consideración a todas las naciones de la tierra pues por medio del mesías todas estas se beneficiarían. Ademas constantemente dejo abiertas las puertas para quienes quisieran adorarlo se unieran a Israel. tal fue el caso de los egipcios que salieron tras el Éxodo, el caso de Rahab, el caso de los gabaonitas, el caso de Rut y en el siglo primero la oportunidad completa a la gente de las naciones tras la muerte del mesías cumpliendo así su palabra para con Abrahan.

Por definición al mostrar favoritismo estamos efectuando un juicio de merecedor o no a una persona. Merecedora de un don espiritual o un trato preferente, ademas de pensar en nuestro propio interés.
Con esta acción se violan varios principios y mandamientos.

(Mateo 22:39) El segundo, semejante a él, es este: ‘Tienes que amar a tu prójimo como a ti mismo’.

(1 Corintios 13:5) no se porta indecentemente, no busca sus propios intereses, no se siente provocado. No lleva cuenta del daño.

(Filipenses 2:4) no vigilando con interés personal solo sus propios asuntos, sino también con interés personal los de los demás.

(Santiago 2:13) Porque al que no practica misericordia se le hará [su] juicio sin misericordia. La misericordia se alboroza triunfalmente sobre el juicio.

(Lucas 6:38) Practiquen el dar, y se les dará. Derramarán en sus regazos una medida excelente, apretada, remecida y rebosante. Porque con la medida con que ustedes miden, se les medirá en cambio”.

(Hechos 20:35) En todas las cosas les he exhibido que por medio de laborar así tienen que prestar ayuda a los que son débiles, y tienen que tener presentes las palabras del Señor Jesús, cuando él mismo dijo: ‘Hay más felicidad en dar que en recibir’”.


 


 


Finalmente debemos obrar como lo muestra 

(Lucas 10:33-37) Pero cierto samaritano que viajaba por el camino llegó a donde estaba y, al verlo, se enterneció. 34 De modo que se le acercó y le vendó sus heridas, y vertió en ellas aceite y vino. Luego lo montó sobre su propia bestia y lo llevó a un mesón y lo cuidó. 35 Y al día siguiente sacó dos denarios, se los dio al mesonero, y dijo: ‘Cuídalo, y lo que gastes además de esto, te lo pagaré cuando vuelva acá’. 36 ¿Quién de estos tres te parece haberse hecho prójimo del que cayó entre los salteadores?”. 37 Él dijo: “El que actuó misericordiosamente para con él”. Entonces Jesús le dijo: “Ve y haz tú lo mismo”.

Seguramente el sacerdote y el levita hubieran pensado que ese hombre era rico enseguida lo hubieran ayudado.
EL samaritano no dio consideración a ese aspecto, se gasto en tiempo , energía y materialmente para amar a su prójimo. 




 “Ve y haz tú lo mismo”.

 


 


 








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